Daniel Bensaïd

2008

Éditions Lignes, Paris,
janvier 2008, 160 pages

« Pour que la gauche d’imposture que Bernard-Henri Lévy s’empresse de secourir puisse encore faire illusion en se présentant comme la seule possible, la seule raisonnable, la seule concevable, il se doit de disqualifier l’autre gauche, d’exorciser ses vieux démons. Pour que sa nouvelle gauche moderne, riche de candidats aux transferts, puisse être « sans frontières » sur sa droite, il faut la garder et la murer solidement sur sa gauche. Il faut donc changer les noms, brouiller les cartes, inverser les valeurs. Il faut, absolument, par un simple détournement rhétorique orwellien, par un détournement de novlangue aussi audacieux que celui transformant les exploités en privilégiés et les patrons en otages, il faut donc que la gauche fidèle, la gauche non reniée, non frelatée, non repentie, soit stigmatisée. »

Daniel Bensaïd répond ici au dernier livre de Bernard-Henri Lévy, Ce grand cadavre à la renverse  : il réfute point par point les prétendus « sept péchés capitaux » que son auteur, en nouveau théologien , impute à la gauche radicale. Le présent essai est également une vigoureuse affirmation de la nécessité d’une politique anticapitaliste aujourd’hui.

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Nature
Julien Claudet
Nature
| Henning Dalhoff/Science Photo Library

La vie complexe sur Terre a débuté au moins un milliards d’années plus tôt que ce que nous pensions auparavant. À présent, de nouvelles preuves appuyant cette hypothèse ont été découvertes.

Datant de 1.6 milliard d’années, un fossile trouvé à Gaoyuzhuang, en Chine, semble contenir un petit morceau d’algue. Sauf que cela était considéré comme impossible jusqu’à présent, car à ce moment-là, nous pensions que les niveaux d’oxygène étaient trop bas pour que les organismes multicellulaires puissent évoluer.Mais à présent, une nouvelle étude publiée dans Nature Geoscience stipule qu’il y aurait eu un événement d’oxygénation inconnu durant l’ère mésoprotérozoïque, et que la vie complexe aurait en réalité débuté un milliard d’années plus tôt que ce que nous pensions.

Jusqu’à récemment, le plus ancien fossile connu d’un organisme multicellulaire (ou complexe) datait d’il y a environ 600 millions d’années, quelque chose qui correspond bien à un pic d’oxygène connu à la même époque. Les scientifiques pensent que pour que la vie complexe évolue, le niveau d’oxygène atmosphérique et océanique devait être relativement élevé, et qu’il était jusque-là inexistant dans l’histoire de la Terre, ce qui signifie que les organismes multicellulaires n’auraient probablement pas évolué avant cette période.

C’est pour cette raison que lorsque des chercheurs ont avancé en 2016 qu’ils avaient découvert un fossile qui semblait présenter une vie multicellulaire et qui datait d’il y a environ 1.6 milliard d’années, il subsistait beaucoup de doutes et de spéculations.

Les fossiles étaient clairement visibles à l’œil nu, mesurant environ 30 centimètres de long pour 8 centimètres de large, et étaient constitués de cellules serrées. Avec les niveaux d’oxygène alors jugés trop bas, certains ont suggéré qu’il ne s’agissait peut-être pas d’un seul organisme mais d’un biofilm de bactéries ou de cyanobactéries observé dans les stromatolites, alors que d’autres pensaient que les auteurs avaient simplement commis une erreur d’interprétation.

La vie complexe a probablement débuté un milliard d’années plus tôt que ce que nous pensions. Crédits: Maoyan Zhu

Mais une nouvelle étude a démontré que l’ère mésoprotérozoïque, qui s’étend sur 1.6 milliard à un milliard d’années, a pu être beaucoup plus dynamique qu’on ne le pensait : en étudiant les roches qui se sont formées au fond de l’océan à ce moment-là, les chercheurs ont constaté qu’il y avait une augmentation, jusqu’ici inconnue, de la concentration en oxygène au début de l’ère.

Tandis que les chercheurs sont actuellement incapables de calculer exactement à quel point les niveaux d’oxygène ont augmenté durant cette période précise, ces derniers suggèrent que cela aurait pu être juste suffisant pour déclencher la formation de la vie multicellulaire.Déterminer d’où vient cette poussée d’oxygène reste cependant un mystère à l’heure actuelle. Pour l’instant, les paléontologues et autres chercheurs continueront à rechercher des signes plus précoces de la vie complexe et multicellulaire, afin de mieux comprendre ces phénomènes ainsi que l’évolution de la vie sur Terre.

Confusion of the childwood : child without symptom?
Désarroi de l'enfance : l'enfant sans symptôme ?
1 LCPI - Laboratoire Cliniques Pathologique et Interculturelle
2 Laboratoire Cliniques pathologique et interculturelle (Toulouse)
1 LCPI - Laboratoire Cliniques Pathologique et Interculturelle
2 Laboratoire Cliniques pathologique et interculturelle (Toulouse)
Abstract : DSM hyperactivity is an anthropological device in so much that it captures the agitation of childhood in order to naturalize a normative effect. Hyperactivity is in this respect a paradigm of the scientisme of biological psychiatry of which DSM is the tool ; the absence of clinical substance is a testament to its ideological range. Society in its neo-liberal form has a tendency to domesticate humankind through implacable normality in which individual freedoms are reduced to normative consent. Since becoming mandatory, primary school has been one of the strategic sites of the normalisation of individual subjectivities. What are the distinctive features found in schooling that serve neo-liberal ideology ? Schooling has become the school of performances. It produces pedagogical devices subject to the ideology of evaluation. The target is no longer knowledge to be situated in a social dimension, but rather the production of individual skills and aptitudes. These new pedagogical devices force down on the subjectivity of children by making the link to knowledge a mechanical one. Such pressure meets with the subject’s protestation, which can lead to physical agitation. Today, biological psychiatry and performance led schooling connect through the paradigm of handicap, uniting the two fields and capturing agitation in the net of hyperactivity. The Other as the embodiment of neo-liberal devices has an effect on subjectivity : the subject can no longer gain support from a symptom in order to find his or her balance in the structure. Agitation in the child could therefore be situated between symptom and acting out. Nevertheless, there remains the ability to examine through transfer the part of the subject thus summoned in relation to the big Other and to jouissance.
Résumé : L’hyperactivité du DSM est un dispositif anthropologique qui capture l’agitation de l’enfance pour naturaliser un effet de norme. Il s’agira dans un premier temps de démontrer le peu de scientificité du DSM et de la psychiatrie biologique dont il est l’instrument. L’hyperactivité est à ce propos paradigmatique ; son absence de consistance clinique en démontre la portée idéologique. La société, sous sa forme d’organisation néolibérale, tente de domestiquer l’humain à travers une normativité implacable ; la liberté de l’individu est réduite à celle d’un consentement à la norme. L’école, depuis qu’elle est obligatoire, est un des lieux stratégiques de normalisation des subjectivités. Quelles sont les caractéristiques de l’école qui relaie l’idéologie néolibérale ? Cette école est devenue école des performances ; elle produit des dispositifs pédagogiques soumis à l’idéologie de l’évaluation. Ce qui est visé là n’est plus un savoir à situer dans sa dimension sociale, mais la production de compétences/aptitudes individuelles. Ces nouveaux dispositifs pédagogiques opèrent un forçage sur la subjectivité des enfants en mécanisant le rapport au savoir. A ce forçage répond une protestation du sujet, qui peut engager le corps dans une agitation. Psychiatrie biologique et école des performances se connectent de nos jours via le paradigme du handicap, qui unifie ces deux champs, pour capter cette agitation dans les filets de l’hyperactivité. L’Autre que fait consister les dispositifs néolibéraux a un effet dé subjectivant ; il empêche le sujet de s’appuyer sur un symptôme pour trouver un appui dans la structure. Cet Autre projette le sujet du côté de la pulsion au point de ne pas pouvoir la traiter par l’opération de déchiffrement du savoir inconscient. L’agitation de l’enfant serait ainsi à situer entre symptôme et acting out. Mais reste toujours, via le transfert, à interroger la part du sujet qui est là convoqué dans son rapport à l’Autre et à la jouissance.
Keywords : Big Other Symptom Schooling Hyperactivity disorder
Mots-clés : Hyperactivité Mustang 312670188 Tongs Femme Bleu Hellblau 42 EU Mustang 3126-701-88 Tongs Femme Bleu (Hellblau) 42 EU oQ3PEnX5F
Évaluation Symptôme Autre
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Will Self:

Au-delà du réchauffement climatique, comment expliquer cette vision sombre du futur?

Nous sommes dans le « Blade Runner scénario»: le futur est devenu minable, une version minable du passé. La science-fiction avec laquelle j’ai grandi, très portée sur la technologie, partait toujours du principe que tout allait être nouveau. Mais la vision du courant steampunk [ Ndlr: science-fiction uchronique née dans les années 1980 ], c’est que l’ancien et le nouveau coexistent, que certains aspects négligés du passé vont devenir dominants dans le futur. Cette tendance représente notre perte de croyance en la technologie et va de pair avec une incapacité à voir le futur. Ce qui se faisait en matière de littérature dans les années 1960 et 1970, quand on s’imaginait que nous allions tous manger des pilules et nous déplacer grâce à des propulseurs sous nos chaussures, était une sorte d’aspiration au progrès. Elle était légitime car des innovations extraordinaires voyaient le jour. Les antibiotiques, ou même la bombe nucléaire, nous permettaient de prendre le contrôle. Je n’ai plus l’impression que ce genre de choses se passent aujourd’hui. L’obsession des gens pour la révolution de l’information est un phénomène nombriliste. Je ne suis pas convaincu que le Web apporte une quelconque valeur supplémentaire au monde. Il améliore la circulation de l’argent, des produits et des informations, c’est certain. Mais il n’est qu’une façon pour le capitalisme de faire encore plus d’argent, de se renouveler pour continuer à exister.

Le capitalisme, c’est: « Vous pouvez dire tout ce que vous voulez, mais vous allez devoir acheter nos produits de merde »

Vous ne voyez pas Internet comme un espace de liberté?

Quel genre de liberté est-ce donc? En Occident, nous ne vivons pas dans des cultures soumises à la censure. Au contraire, le grand succès du capitalisme a été de subvertir complètement l’avant-garde. Vous pouvez dire: « J’ai envie de baiser le cul de la reine d’Angleterre avec un manche à balai jusqu’à ce que du sang lui sorte de la bouche. » Vous pouvez même le publier maintenant, sans quitter cette pièce. Mais qui cela va-t-il intéresser? Quand James Joyce a écrit sa nouvelle Ivy Day in the Committee Room , un personnage tenait des propos mollement offensants à l’égard du prince de Galles et cela a empêché le livre d’être publié pendant douze ans, car son auteur ne voulait rien changer au texte. Le capitalisme, c’est: « Vous pouvez dire tout ce que vous voulez, mais vous allez devoir acheter nos produits de merde. » La subversion est tout simplement devenue impossible.

Cherchez-vous à prévenir vos lecteurs des dangers qui pèsent sur notre futur?

Je ne pense pas. La fiction est assez inerte. Pour accéder au contenu d’un ouvrage, il faut l’acheter puis le lire avec une certaine attention. Il faut faire des efforts. Regardez les livres dits «à message» comme 1984 de George Orwell: les gens discutent encore aujourd’hui de son sens sans parvenir à se mettre d’accord. Alors imaginez ceux qu’on présente comme plus complexes ou subtiles... Ils sont tout simplement maudits, condamnés à être incompris. Si vous écrivez de la fiction avec l’intention de dire aux lecteurs comment se comporter, vous n’écrirez jamais un bon livre et il n’aura jamais l’effet escompté. Je ne pense pas que les gens, du moins la masse, se comportent rationnellement. Dès lors, comment pourrais-je leur dire quoi faire et compter sur leur raison pour comprendre mon message?

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